Workers World<\/em><\/a>. Este texto forma parte de una serie de varios cap\u00edtulos escritos para \u00e9ste sobre la historia del Movimiento LGBT en diferentes partes del mundo, enmarcada en la lucha de clases. Leslie quer\u00eda que no s\u00f3lo se le recordase como un\/a guerrerx transg\u00e9nero, sino tambi\u00e9n como comunista.<\/p>\n
\nLas rebeliones de la d\u00e9cada de 1960 que estallaron en respuesta a las redadas policiales en bares gays y trans, culminando en 1969 con la Rebeli\u00f3n de Stonewall en Greenwich Village, Manhattan, no fueron guiadas o apoyadadas por las organizaciones nacionales de homosexuales y lesbianas. La pol\u00edtica de estas organizaciones, principalmente blancas y de clase media \u2013 Mattachine\u00a0 y Daughter of Bilitis \u2013 les hab\u00eda impedido que se unieran con lxs m\u00e1s oprimidxs.<\/p>\n
Lxs l\u00edderes de ambas, Mattachine y DOB, en su apelaci\u00f3n al establecido de derechos, hab\u00edan acentuado la necesidad de adherirse a las maneras de vestir y de comportamiento de g\u00e9nero.\u00a0 El c\u00f3digo de vestimenta impuesto por ambas organizaciones excluy\u00f3 la variante de g\u00e9nero de lesbianas y hombres gays, atrayendo a sus filas en cambio a esxs que pod\u00edan \u201cencajar\u201d.<\/p>\n
Aquellxs cuya expresi\u00f3n de g\u00e9nero no pod\u00eda ajustarse fueron atra\u00eddxs por la fuerza social de la comunidad fundada en los bares de gays y lesbianas. Como resultado, los bares fueron a menudo dif\u00edciles de categorizar como gays o l\u00e9sbicos a diferencia de bares drags (transg\u00e9nero, en el lenguaje de hoy), ya que aquellxs que eran de g\u00e9nero variante, as\u00ed como amantes del mismo sexo, forjaron alianzas sociales all\u00ed. En una era de total segregaci\u00f3n racial, los bares con frecuencia tambi\u00e9n eran multirraciales \u2013 negros, latinxs, nativxs y blancxs \u2013 en algunas ciudades.<\/p>\n
Los dirigentes de Mattachine y DOB culpaban a la vestimenta y al comportamiento tanto como a la visibilidad social del travestismo de lesbianas butch y drag queens en los bares de la clase obrera, por atraer las violentas redadas policiales.<\/p>\n
La misma perspectiva pol\u00edtica que guardaban Mattachine y DOB de defender al m\u00e1s oprimidx terminaron por dividirlxs tambi\u00e9n entre ellxs. Algunos de los hombres de Mattachine culpaban a las lesbianas de ser \u201cseparatistas\u201d por formar su propia organizaci\u00f3n. Este argumento ignoraba la carga que las lesbianas enfrentaban como mujeres. Esto tambi\u00e9n permiti\u00f3 a los hombres desengancharse de su propia lucha contra el sexismo.<\/p>\n
Por otro lado, en vez de unirse a los hombres para confrontar la brutalidad policial, algunxs de lxs dirigentes de DOB culparon a los hombres gays the Mattachine por ser arrestados mientras ten\u00edan sexo afuera de sus casas.<\/p>\n
Ken Burns, quien se impuls\u00f3 a ser presidente de Mattachine sobre una ola de anticomunismo, argument\u00f3 que \u201cdebemos culparnxs a nosotrxs mismxs por nuestra propia situaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ndo vamos a darnos cuenta los homosexuales que para que la reforma social sea efectiva, debe ser precedida por una reforma personal?\u201d.<\/p>\n
Las editoriales en Ladder<\/em>\u00a0\u2013la publicaci\u00f3n ampliamente circulada de DOB \u2013 denunciaba a las lesbianas que vest\u00edan pantalones y cabello corto, aconsej\u00e1ndoles a hacer \u201cun poco de \u2018patrullaje\u2019 por su propia cuenta\u201d.<\/p>\n <\/p>\n
Lucha de clases<\/strong><\/p>\nBarbara Gittings, la trabajadora lesbiana de biblioteca quien fund\u00f3 la primer secci\u00f3n de DOB en la Costa Este de Manhattan en 1958 y quien edit\u00f3 Ladder<\/em> por tres a\u00f1os, habl\u00f3 con el historiador Jonathan Katz en una entrevista en 1974 acerca de la direcci\u00f3n de DOB para \u201cencajar\u201d.<\/p>\nGittings represent\u00f3 una corriente de izquierda en DOB y m\u00e1s tarde encabez\u00f3 la Fuerza Especial de la Gay Liberation of the American Library Association.<\/p>\n
Gittings record\u00f3: \u201cLa aparienc\u00eda y el comportamiento fueron muy importantes. Necesit\u00e1bamos la aceptaci\u00f3n de la sociedad, eso pens\u00e1bamos, as\u00ed que nos preparamos para conseguirla. Hubo un incidente en una de las primeras convenciones nacionales de Daughters of Bilitis (en Los \u00c1ngeles, creo), donde una mujer que hab\u00eda estado viviendo casi como travesti la mayor parte de su vida fue persuadida, para la finalidad asistir a dicha convenci\u00f3n, a vestir un atuendo femenino, a arreglarse ella misma tan \u2018afeminada\u2019 como pudiera, dado que las prendas femeninas eran totalmente ajenas a ella.<\/p>\n
\u201cTodo mundo se alegr\u00f3 sobre esto como si alguna gran victoria hubiera sido cumplida, la \u2018feminizaci\u00f3n\u2019 de esta mujer. Hoy estar\u00edamos horrorizados ante cualquiera que pensara que este tipo de evangelismo tiene un prop\u00f3sito leg\u00edtimo. Sin embargo, en el momento, me un\u00ed al regocijo. Al mismo tiempo hab\u00eda ah\u00ed alguna especie de reserva en m\u00ed mente; sent\u00ed que hab\u00eda algo grotesco respecto a estas mujeres tratando de lucir \u2018normal\u2019 con el prop\u00f3sito de aparecer en esta convenci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Tanto Mattachine como DOB argumentaban que el c\u00f3digo de vestimenta creaba un espacio seguro para homosexuales y lesbianas, ya que el travestismo era contra la ley. Por supuesto, tambi\u00e9n lo fue el amor del mismo sexo. Tratando de distanciarse as\u00ed mismos de la desviaci\u00f3n de g\u00e9nero no proteg\u00edan a la organizaci\u00f3n del Estado. Lillian Faderman escribi\u00f3 en su libro \u201cOdd Girls and Twilight Lovers\u201d que informantes de la polic\u00eda se hab\u00edan infiltrado en DOB durante la Guerra Fr\u00eda y estaban canalizando los nombres de los miembros del grupo al FBI y la CIA.<\/p>\n
En realidad, la exigencia a adherirse a la conformidad de g\u00e9nero fue s\u00f3lo una expresi\u00f3n de la lucha de clases dentro de lo que se convertir\u00eda el movimiento moderno de lesbianas, gays, bisexuals y transexuales (LGBT). El c\u00f3digo de vestimenta revel\u00f3 en s\u00ed mismo la distancia entre las necesidades y las demandas, de la clase trabajadora y de los sectores m\u00e1s oprimidos de la poblaci\u00f3n LGBT, y aquellxs de clase media. El historiador John D\u2019Emilia escribi\u00f3: \u201cDOB tom\u00f3 especial cuidado en disociar a la mayor\u00eda de las lesbianas de lxs clientes de los bares. Las mujeres homosexuales \u2018no son unas parranderas\u2019, delcar\u00f3 un oficial, \u2018sino personas con empleos estables, la mayor\u00eda de ellas en buenas posiciones\u2019\u201d.<\/p>\n
Adem\u00e1s, este llamado a \u201cencajar\u201d dej\u00f3 al descubierto que lxs dirigentes de DOB y Mattachine buscaron a los gobernantes de la sociedad para que los guiaran hacia sus bien merecidos derechos, no a lxs gobernadxs.<\/p>\n
No obstante, cartas dirigidas al editor de Ladder<\/em> revelaron que no todo mundo estaba de acuerdo con la propuesta pol\u00edtica de culpar a aquellxs que quedaran fuera del c\u00f3digo de vestimenta de la organizaci\u00f3n.<\/p>\nPor ejemplo, la dramaturga afro-americana Lorraine Hansberry \u2013 autora de Raisin in the Sun <\/em>\u2013 escribi\u00f3 varias cartas a Ladder<\/em>. Llamaba a poner fin a las \u201cconferencias\u2026 sobre c\u00f3mo parecer aceptable al grupo social dominate. (\u2026) Unx es oprimidx o discriminadx porque es diferente, no \u2018incorrectx\u2019 o \u2018malx\u2019\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Leslie Feinberg (1949-2014) naci\u00f3 en Estados Unidos en el seno de una familia jud\u00eda de clase trabajadora y si bien no termin\u00f3 la escuela media superior teniendo que emplearse desde muy joven, no le bast\u00f3 m\u00e1s que su propia experiencia como lesbiana, transg\u00e9nero y obrerx para dedicarse tanto a la escritura como a la militancia. […]<\/p>\n","protected":false},"author":10753,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,15],"tags":[11],"class_list":["post-43","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-feminismo","category-traduccion","tag-leslie-feinberg"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/43","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10753"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=43"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/43\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":172,"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/43\/revisions\/172"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=43"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=43"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bonobx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=43"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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